Desde los albores de los tiempos, desde las primeras épocas del hombre, durante todo el ascenso y caída de muchas civilizaciones del mundo, el concepto de amor impulsó la rueda del tiempo hacia adelante. El amor no es solo familiar, también es romántico. En el período medieval temprano en Europa, el amor y el romance en los tribunales superiores tenían que hacerse bajo un cierto conjunto de reglas y ¡con mucha clase! Y esas mismas reglas se presentaron perfectamente en una enigmática obra literaria medieval temprana, titulada «El arte del amor cortesano».
A lo largo del tiempo, el amor se ha caracterizado por sus diferentes formas; todas las culturas habidas y existentes, tienen un concepto del amor basado en su ideología religiosa y opiniones únicas sobre el mismo. Sin embargo, encontrar una pareja adecuada fue, y sigue siendo, un aspecto importante en la vida de todos.
Hombres y mujeres a través de los tiempos sintieron ese magnetismo fundamental universal que inevitablemente alimenta el pulso incesante de la Tierra. Por amor, las personas estaban dispuestas a hacer las cosas más grandes y más duras que el cuerpo les permitiese. La “simpleza” atribuida a los enamorados, cobra especial relevancia en cuanto se perdía la nobleza atribuida a cualquier persona. Las leyes del amor, no vienen registradas ni tipificadas en ningún código de orden moral.
Por amor, el atontamiento y ofuscación se hace permanente en el tiempo, se producen guerras, altercados, asesinatos y toda clase de tropelías, que no se permiten en un estado casto y benigno. Uno de los dichos más pronunciados a lo largo de los tiempos es el que dice: ”En el amor y en la guerra, todo vale…”.
Sin embargo, el amor no siempre es un asunto mutuo. Especialmente en la Edad Media, a menudo podía ser unilateral o completamente inexistente, especialmente en las altas cortes reales. Los matrimonios entre herederos y princesas, señores y damas, reyes y mujeres de alta cuna a menudo se organizaban con fines puramente políticos y lucrativos. Pero cuando este no era el caso, el amor verdadero siempre encontraba la forma de florecer.
Las cortes de la Europa medieval fueron quizás las más avanzadas de Europa y establecieron nuevos estándares mucho antes de que otros tribunales los adoptaran. Y el concepto de amor cortés fue una de esas innovaciones. Las nociones románticas del amor fueron difundidas originalmente por trovadores, poetas y cantantes de la Edad Media, famosos por sus estilos de vida bohemios. En Salamanca, una región histórica del antiguo reino de León, los músicos tradicionales cantaron sobre las costumbres del hombre común, pero también propagaron nuevas normas sociales, muchas de las cuales se originaron en la corte.
Los intentos de escribir tales normas y códigos sociales son extremadamente raros en la historia medieval temprana, casi inexistentes. Una de las pocas obras de este tipo y quizás la más importante, son sin duda los “Tratado del amor” y “El amor sin remedio”, escrito por un «autor desconocido», alrededor del año 1185.
Hay tres secciones en este notable libro en las que el autor dedicó especial atención a todos los aspectos del amor en la corte. La primera sección trata sobre la adquisición del amor y su naturaleza; el segundo aborda la cuestión de cómo retener el amor; mientras que la tercera parte habla del rechazo y el fin del amor.
El famoso libro de este autor desconocido, también se conoce con el título de “Acerca del amor” o “Del arte del amor cortesano y virtuoso”. Los eruditos están de acuerdo en que lo más probable es que se escribiera a veces entre 1185 y 1190; y por supuesto, que estaba destinado a la corte de Felipe II Augusto, rey de Francia de 1180 a 1223. Los eruditos dicen que aparentemente fue escrito a instancias de la princesa María de Francia, condesa consorte de Champagne, en Poitiers.
Marie era la hija del anterior rey francés, Luis VII. Sin embargo, algunos indicios en el texto original podrían indicar que fue escrito alrededor de 1184 cuando el rey de Hungría, Béla III propuso casarse con Margarita de Francia, la hermana de María de Champaña, propuesta que fue aceptada después de 1186.
Sin embargo, la regla «codificada» para el romance recogida en el “Arte del amor cortés” pronto comenzó a difundirse, sobre todo gracias al trabajo de los incansables trovadores de Provenza. El autor parece haberse inspirado en gran medida en escritores de la antigüedad, principalmente en Platón y Ovidio.
Por ejemplo, Ovidio fue uno de los autores romanos más famosos y sus obras como: “Los amores”, “Los remedios del amor” o «Las artes amatorias”, podrían fácilmente haber servido como base firme para la obra maestra de nuestro misterioso autor. Por otro lado, cuando se estudia en profundidad el “Arte del amor cortesano”, se hacer evidentes y perceptibles, los ligeros toques de la filosofía de Platón. Y yo me atrevería a decir que estas obras contienen una influencia critica, de grado filosófico, muy similar en múltiples cuestiones a los maestros clásicos.
Nuestro “desconocido” autor, nos deja una excelente muestra de su conocimiento acerca del tema que está tratando en estas estrofas:
“El amor es un cierto sufrimiento innato, derivado de la visión y la meditación excesiva sobre la belleza del sexo opuesto, que hace que cada uno desee ante todo los abrazos del otro y por el deseo común de cumplir todos los preceptos del amor en el abrazo de otros».
Seguramente, que muchos de ustedes pensarán que estas frases se parecen demasiado a lo escrito por Platón, y seguramente no les falte razón. Nuestro mítico autor, se basa claramente en el concepto griego clásico de Eros, afirmando que el amor es un «sufrimiento innato» o evidencia de la imperfección humana y la falta de pureza, un resultado claro de nuestra insuficiencia. Recordemos que; la visión de Platón del amor era muy filosófica y de estilo conceptual, alejándose en un poco de lo tangible, y en un mucho, del aspecto físico y mundano.
Pero el autor traslada todos estos conceptos clásicos, a un nuevo nivel, revelando claros signos de madurez que llegaron con el paso de las épocas. También he de comentarles que; el autor combina los conceptos filosóficos de Platón y el realismo sexual más distintivo de Ovidio, utilizándolos para entregar su propio trabajo único que intenta unificar los aspectos cortesano y religioso, para tratar con todas las cosas relacionadas con el amor.
Si tuviésemos que establecer una guía para el amante despistado, os diría que nuestro autor misterioso nos muestra un enfoque casi humorístico, bastante ingenioso y completamente relajado para así conectar mejor con el lector. Utiliza la figura de un protagonista de ficción, un joven al que llama Arián, al que se dirige el propio autor. En el prefacio, Arián aparentemente está recién enamorado, quizás incluso por primera vez.
El autor nos lo describe como el «nuevo soldado del amor, herido con una nueva flecha, llena de sinsabores». Continúa dándole forma como despistado sobre cómo lidiar con el sentimiento de amor, sin tener idea de cómo «gobernar las riendas del caballo que monta el propio soldado ni de poder encontrar ningún remedio».
Simuladamente, y con la intención de que el lector se conecte con el personaje de Arián, el autor, promete luego enseñarle al joven todo lo que necesita saber sobre el amor: acerca de la forma en que un estado de amor entre dos amantes puede mantenerse ileso, e igualmente cómo los que no aman o no se sienten amados, pueden deshacerse de los dardos de Venus que ya llevan tiempo depositados en sus corazones.
En el Libro I, el autor, procede a abordar los diferentes aspectos del amor de una manera muy única, paradójica y ciertamente avanzada para la etapa medieval en la que se desarrolla la obra; nos ofrece nueve diálogos artificiosos, todos entre hombres y mujeres de todas las clases sociales que van desde la burguesía hasta la realeza de la corte. Los diálogos están escritos de tal manera que ofrezcan argumentos razonables en relación con problemas y situaciones comunes al amor, unidos a otros, menos comunes de la época.
Si leemos atentamente estos diálogos, podremos entender rápidamente los principios fundamentales que generaron distinción entre los hombres de la España, o mejor dicho, de la Europa medieval.
El factor que contribuye al éxito de los romances, son la indicación de los logros de la vida. En la mayoría de los diálogos contenidos en la obra, los pretendientes masculinos buscan el amor de una mujer como recompensa por sus grandes hazañas, mientras que los de las clases más pobres buscan distinguirse y alcanzar un estatus superior para así lograr el mismo objetivo.
En el Libro II, el autor; aborda la siguiente fase del romance: el mantenimiento del amor y la posibilidad inminente de su posterior final. Tras este fragmento, el autor reflexiona sobre los veintiún juicios de amor, todos los cuales atribuye como citas de grandes damas de la época. Algunas de esas damas fueron la reina Leonor de Aquitania, esposa del rey Luis VII y madre de María de Champaña, luego la propia María -aludiendo una vez más a la posibilidad de que ordenó que se escribiera el libro-, así como la sobrina de Leonor, Isabel de Vermandois y Ermengarda de Narbona.
La última parte de su Libro II; enumera treinta y una reglas del amor, que en su mayoría se asemejan a pautas. Estas reglas son las siguientes:
I. El matrimonio no es una verdadera excusa para no amar.
II. El que no es celoso no puede amar.
III. Nadie puede estar atado por un doble amor.
IV. Es bien sabido que el amor siempre aumenta o disminuye.
V. Lo que un amante toma en contra de la voluntad de su amado no tiene gusto.
VI. Los niños no aman hasta que alcanzan la edad de madurez, para satisfacer a su hembra.
VII. Cuando un amante muere, se requiere una viudez de dos años del sobreviviente.
VIII. Nadie debe ser privado del amor sin la mejor de las razones.
IX. Nadie puede amar a menos que esté impulsado por la persuasión del amor.
X. El amor es siempre un extraño en el hogar de la avaricia.
XI. No es correcto amar a una mujer con la que uno se avergonzaría de querer casarse.
XII. Un verdadero amante no desea abrazar con amor a nadie más que a su amada.
XIII. Cuando se hace público, el amor rara vez perdura.
XIV. La fácil obtención del amor lo hace de poco valor; la dificultad de lograrlo lo hace apreciado.
XV. Todo amante palidece regularmente en presencia de su amada.
XVI. Cuando un amante de repente ve a su amada, su corazón palpita.
XVII. Un nuevo amor pone en fuga a uno viejo.
XVIII. El buen carácter por sí solo hace a cualquier hombre digno de ser amado.
XIX. Si el amor disminuye, falla rápidamente y rara vez revive.
XX. Un hombre enamorado siempre siente aprensión.
XXI. Los celos reales siempre aumentan el sentimiento de amor.
XXII. Los celos, y por tanto el amor, aumentan cuando uno sospecha de su amada.
XXIII. Aquel a quien el pensamiento del amor aflige, come, duerme poco y sueña mucho.
XXIV. Cada acto de un amante termina en el pensamiento de su amada, el cual perdurará hasta el nuevo encuentro carnal.
XXV. Un verdadero amante no considera nada bueno, excepto lo que cree que complacerá a su amada.
XXVI. El amor no puede negar nada al amor.
XXVII. Un amante nunca puede tener suficiente con los consuelos de su amada, si hay otra mujer cerca, le resultará más placentero el transcurrir de las noches.
XXVIII. Una ligera presunción hace que un amante sospeche de su amada.
XXIX. Un hombre que está molesto por demasiada pasión generalmente no ama, suele irritarse y no termina a tiempo lo que bien comenzó.
XXX. Un verdadero amante es poseído constantemente y sin interrupción por el pensamiento de su amada, o por otras mujeres cuyo rostro no es definible en sus ardientes sueños.
XXXI. Nada prohíbe que una mujer sea amada por dos hombres o un hombre por dos mujeres.
La conclusión a la que se llega después de haber leído las reglas del amor cortesano, es que es difícil, deshacerse de los dardos de Venus.
En el Libro III, el autor, culmina “El arte del amor cortesano”. Este libro es más corto que los dos anteriores; y bien nos podría servir como conclusión de toda la pieza.
El III Libro, se titula; «Rechazo del amor». Y es como si el autor, quisiera aliviar las penas de los hombres despreciados. El autor desciende en este libro a una calumnia total de las mujeres, citando sus numerosos rasgos negativos. Son evidentes los rasgos misóginos, cuando describe a las mujeres como completamente indignas de confianza, vanidosas y celosas de otras mujeres y de su belleza -«incluso la de sus hijas»- como siempre infieles en el amor y en las honradas costumbres, aficionadas a los chismes, calumniadoras y engañosas, fáciles de influir e infinitamente codiciosas y desobedientes. En este libro, el autor, tiene en cuenta el mito de Eva como ejemplo original de sus aspectos negativos. Esta conclusión del libro está directamente relacionada con la promesa de la introducción, llegado el caso. De hecho el autor, instruye al lector sobre cómo «deshacerse de los dardos de Venus que están en sus corazones». Parece que la solución es simplemente no dedicarse a asuntos como los descritos en el libro. Luego concluye su trabajo de una manera predecible, mostrando una vez más la inclinación por las obras filosóficas de Platón.
Afirma que el onanismo, no está reñido con la abstinencia; y que, esta es la ruta a elegir y afirma que, al abstenerse de los asuntos del amor cortés, uno puede «ganar una recompensa eterna y, por lo tanto, merecer una mayor recompensa de Dios». En este Capítulo Final, el autor claramente desacredita todo lo que está escrito en el libro. Esto ha permitido a los estudiosos modernos caracterizar este trabajo didáctico como una burla.
Esta es sin duda, una de las obras literarias más singulares de la Edad Media europea, y nos proporciona una visión crucial de las normas sociales de la clase alta -principalmente española y francesa- de la época. Sin embargo, también es importante para el estudio de las tradiciones de cortejo, la historia del romance y el enfoque académico de las mismas. Y aunque la verdadera identidad del autor de esta obra sigue siendo un misterio, su obra resistió la prueba del tiempo como una de las obras literarias más avanzadas de la alta Edad Media.
Jorge – Narrador de la Historia – 2022
